เวลาเช้าตรู่กลายเป็นช่วงเวลาที่ผมโปรดปรานที่สุด เก้าอี้นั่งสบายในห้องนั่งเล่นของครอบครัว สุนัขที่กำลังงัวเงียอยู่บนโซฟา กาแฟในแก้วมัคและที่ยังรอให้รินเพิ่มอยู่ในเหยือก พระคัมภีร์ที่เปิดออก คาดหวังที่จะได้ยินเสียงจากองค์พระผู้เป็นเจ้าและพร้อมที่จะตอบสนอง จะมีอะไรที่อบอุ่นและถ่อมใจไปกว่านี้อีก? ผมจะทำอะไรผิดพลาดในช่วงเวลานั้นได้อย่างไร? แต่ความเย่อหยิ่งซึ่งเป็นบาปที่ร้ายแรงที่สุด กลับสามารถเลื้อยแทรกซึมเข้ามาได้แม้กระทั่งในเวลาอ่านพระคัมภีร์
ต่อไปนี้คือสามประโยคที่ผมมักจะพูดขณะที่ใคร่ครวญพระวจนะ ซึ่งเผยให้เห็นถึงความเย่อหยิ่งที่บิดเบือนจิตใจของผม
นี่คือความเย่อหยิ่งที่เกิดจากความชะล่าใจ มันล่อลวงให้ผมคิดว่าผมได้ขุดค้นพระคัมภีร์ตอนนี้จนหมดเปลือกแล้ว ผมได้ดูดเอาไขกระดูกออกมาหมดแล้ว จะมัวแทะกระดูกเหล่านี้อยู่ทำไม?
ช่างน่าอายจริงๆ ที่ได้อ่านความจองหองในประโยคที่ผมเพิ่งพิมพ์ไป นักศาสนศาสตร์และผู้นำฝ่ายจิตวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ล้วนทราบดีว่ามักจะมีสิ่งล้ำลึกซ่อนอยู่ในพระคัมภีร์เสมอเพื่อรอให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเปิดเผยให้เห็น ในราวปี ค.ศ. 600 เกรกอรีได้ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า “พระคัมภีร์นั้นเติบโตไปพร้อมกับผู้อ่าน” เด็กๆ สามารถพบพระเยซูได้ในพระกิตติคุณ ขณะเดียวกัน นักศาสนศาสตร์ที่ปราดเปรื่องที่สุดก็สามารถขุดค้นพบขุมทรัพย์ในบันทึกที่ได้รับการดลใจเหล่านี้ไปได้ตลอดชั่วชีวิตของพวกเขา หากพระคัมภีร์ตอนใดดูน่าเบื่อหรือจืดชืดสำหรับผม ปัญหานั้นไม่ได้อยู่ที่ว่าผมมีความฉลาดปราดเปรื่องจนขุดเอาอัญมณีทุกเม็ดออกมาหมดแล้ว แต่ผมจำเป็นต้องขุดลึกลงไปด้วยการยอมจำนน การอธิษฐาน และการเปิดใจรับพระเยซูผ่านทางพระวจนะศักดิ์สิทธิ์นี้ต่างหาก พระองค์ทรงมีสิ่งที่ต้องการตรัสเพิ่มขึ้นเสมอ
เมื่อไม่นานมานี้ ความคิดของผมฟุ้งซ่านในตอนกลางดึก ผมต้องการพระคัมภีร์สักตอนที่ผมรู้ดีจนสามารถท่องออกมาได้แม้ในขณะที่จิตใจกำลังว้าวุ่น เมื่อผมเริ่มท่องสดุดีบทที่ 23 ผมก็สงสัยว่า “ข้อพระคัมภีร์ที่ถูกนำมาใช้บ่อยจนเฝือตอนนี้จะช่วยผมได้จริงๆ หรือในเวลานี้?”
พระวิญญาณทรงโปรดปรานความท้าทาย ไม่ถึงสามสิบวินาทีต่อมา ผมก็สะดุดใจกับวลีที่ว่า “เพราะเห็นแก่พระนามของพระองค์” ราวกับว่าผมไม่เคยเห็นข้อความนี้มาก่อนเลย (สดุดี 23:3) พระบิดาทรงนำผมไปในทางชอบธรรมเพื่อพระประสงค์ของพระองค์เอง นั่นคือเพื่อพระสิริและเพื่อพระเกียรติของพระองค์ ดังนั้น ผมจึงสามารถพักสงบได้แล้วในตอนนี้ ด้วยความมั่นใจอย่างเต็มเปี่ยมในสิ่งที่พระเจ้าทรงตั้งพระทัยจะทำในชีวิตของผม เพราะพระองค์ทรงต้องการจะตรัสว่า “ดูสิว่าเราได้สร้างคนคนนี้ขึ้นมาอย่างไร!” พระวจนะของพระองค์นั้นสดใหม่อยู่เสมอ
ผมพ่ายแพ้ต่อความเย่อหยิ่งในการเพ่งเล็งผู้อื่น เมื่อผมรู้สึกสะใจที่พระวจนะได้ทิ่มแทงใจใครบางคนเข้าอย่างจัง เมื่อเปาโลยกตัวอย่างรายการพฤติกรรมที่เป็นบาป ผมก็สามารถใช้มันเพื่อประณามสิ่งที่คนอื่นทำซึ่งผม (ดูเหมือนจะ) ไม่ได้ทำ อย่างเย่อหยิ่งลอยตัว
ตัวอย่างเช่น หากผมกำลังอ่านพระธรรมโรมบทที่ 1 ผมอาจจะอินไปกับความโกรธเคืองคนเหล่านั้นที่ “จิตใจอันโง่เขลาของพวกเขาก็มืดมัวไป” เนื่องจากพวกเขา “เอาความจริงของพระเจ้ามาแลกกับความเท็จ” (โรม 1:21, 25) พวกเขาพ่ายแพ้ต่อ “กิเลสตัณหาอันน่าอัปยศ” และกระทำ “สิ่งที่น่าละอาย” ในเรื่องการผิดศีลธรรมทางเพศ (โรม 1:26-27) ผมอาจจะคิดด้วยความขุ่นเคืองว่าสื่อและอุตสาหกรรมบันเทิงทำให้พฤติกรรมเช่นนั้นกลายเป็นเรื่องปกติได้อย่างไร ผมอาจจะเย้ยหยันระบบการศึกษาที่ลดทอนคุณค่าของศีลธรรมที่ให้ชีวิต ผมอาจจะคุยโวถึงทุกๆ วิธีที่พระคัมภีร์ตอนนี้ได้เปิดโปงการกบฏของพวกเขา
แน่นอนว่าคริสเตียนที่เป็นผู้ใหญ่ย่อมรู้วิธีที่จะมองเห็นและโศกเศร้ากับความบาปของผู้อื่น แต่เมื่อผมมองว่าโรมบทที่ 1 มีไว้สำหรับคนอื่นเท่านั้น ผมก็พลาดที่จะพิจารณาถึงอาการอื่นๆ ของการไม่ยอมรับรู้พระเจ้าและไม่ขอบพระคุณพระองค์ เปาโลระบุถึงความริษยา การวิวาท การหลอกลวง การซุบซิบนินทา ความไร้ความปรานี และความจองหอง ว่าเป็นบาปที่แสดงออกถึงความชั่วร้ายของเราด้วยเช่นกัน (โรม 1:29-31) ไม่มีข้อพระคัมภีร์ตอนใดที่มีไว้สำหรับคนนอกความเชื่อหรือคนนอกกลุ่มศาสนศาสตร์ของผมเพียงเท่านั้น
พระเยซูทรงเปิดเผยให้เห็นถึงความเย่อหยิ่งในการเพ่งเล็งผู้อื่นนี้ ในระหว่างคำเทศนาที่โด่งดังที่สุดของพระองค์ด้วยคำถามที่แทงใจว่า “เหตุใดท่านมองดูผงขี้เลื่อยในตาของพี่น้อง แต่ไม่ใส่ใจกับไม้ทั้งท่อนในตาของท่านเอง?” (มัทธิว 7:3) ความเย่อหยิ่งที่คิดว่าผมเป็นคนที่ดีกว่า จะเป็นยาพิษทำลายการอ่านพระคัมภีร์ของผม ผมจะพลาดการเชื่อมต่อกับความลึกซึ้งของพระคัมภีร์แต่ละตอน และถูกกีดกันออกจากการใช้เวลาอย่างใกล้ชิดกับพระเยซู ทุกครั้งที่ผมอ่าน ศึกษา อธิษฐาน หรือใคร่ครวญพระคัมภีร์ ผมจะต้องมีท่าทีที่ถูกต้อง ผมไม่สามารถปล่อยให้ความเป็นฟาริสีในตัวผมพูดว่า “ข้าแต่พระเจ้าขอบพระคุณพระองค์ ที่ข้าพระองค์ไม่เหมือนคนอื่นๆ” (ลูกา 18:11) แต่ผมจะต้องเริ่มต้นด้วยจุดยืนของคนเก็บภาษีที่ว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาปด้วยเถิด!” (ลูกา 18:13)
ความเย่อหยิ่งในระบบศาสนศาสตร์ของผม สามารถทำให้ผมบิดเบือนสิ่งที่พระคัมภีร์ระบุไว้อย่างชัดเจนได้ ด้วยความมั่นใจในตัวเองมากเกินไป ผมอาจจะพลาดสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงต้องการตรัสกับผมในวันนั้นขณะที่ผมอ่านและอธิษฐาน ผมได้เรียนรู้วิธีที่จะมองตรงไปยังข้อพระคัมภีร์และประกาศด้วยความเย่อหยิ่งทางวิชาการที่ไม่น้อยเลยว่า “มันไม่ได้หมายความอย่างนั้นจริงๆ หรอก” บางครั้งเป็นความจริงที่การศึกษาของเราจะช่วยปรับปรุงหรือทำให้การตีความพระคัมภีร์ตอนที่ดูเหมือนจะตรงไปตรงมานั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่ในเวลาอื่นๆ “มันไม่ได้หมายความอย่างนั้นจริงๆ หรอก” เป็นเพียงอีกวิธีหนึ่งในการบอกว่าพระคัมภีร์ตอนนี้ไม่สามารถเข้ากันได้กับระบบอันปิดตายที่ผมปกป้องไว้อย่างดีต่างหาก
แน่นอนว่า ระบบศาสนศาสตร์เป็นสิ่งจำเป็น ในฐานะศิษยาภิบาล ผมเต็มใจที่จะให้คำสัตย์ปฏิญาณต่อคำประกาศความเชื่อเฉพาะเจาะจงข้อหนึ่ง แต่ศาสนศาสตร์ระบบไม่ใช่พระคัมภีร์ ไม่มีคำประกาศความเชื่อใด ไม่มีหลักคำสอนใด หรือการแสดงออกทางศาสนศาสตร์ของบุคคลหรือคณะนิกายใด ที่สามารถอธิบายทุกสิ่งทุกอย่างในพระคัมภีร์ได้ครอบคลุมทั้งหมด ผมอาจจะไม่ยอมรับเรื่องนี้เมื่อหลายปีก่อน มันเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นใจของผมมากเกินไป แต่พระวจนะได้พังทลายหลักการอันคับแคบของผม เปล่าครับ ผมไม่ได้ละทิ้งศาสนศาสตร์ระบบ แต่เมื่ออ่านพระวจนะของพระเจ้า ผมพยายามเปิดโอกาสให้พระคัมภีร์บางตอนสร้างความตึงเครียดให้กับระบบอันเป็นระเบียบเรียบร้อยของผม ผมไม่พยายามลบเหลี่ยมมุมของข้อพระคัมภีร์เพียงเพื่อจะทำให้มันเข้ากันได้
ตัวอย่างเช่น ผมเคยได้ยินคนพูดว่า ยอห์น 3:16 ไม่ได้หมายความจริงๆ ว่าพระเจ้าทรงรักโลก แต่มันหมายถึงพระเจ้าทรงรักผู้ที่ทรงเลือกสรรไว้ อย่างไรก็ตาม ผมไม่สามารถหาการใช้คำภาษากรีกที่แปลว่า “โลก” คำใดเลย ที่ไม่ได้หมายถึงระเบียบทางธรรมชาติทั้งหมดของจักรวาล หรือโลกของมนุษยชาติที่เป็นศัตรูกับพระเจ้า ไม่มีที่ใดเลยที่คำว่าโลกจะหมายถึงเพียงแค่ผู้ถูกเลือกเท่านั้น ดังนั้น ขอบเขตของระบบแบบเพรสไบทีเรียนของผมจึงถูกตีให้ถอยร่นกลับไปด้วยการอ่านพระคัมภีร์แบบตรงไปตรงมา นั่นเป็นเรื่องที่ทำให้รู้สึกว้าวุ่นใจ แต่ผมกลับพบความสนิทสนมกับพระเจ้าอย่างมาก และความถ่อมใจที่เกิดขึ้นในตัวผม เมื่อผมอธิษฐานอย่างสัตย์ซื่อไปพร้อมกับความตึงเครียดเหล่านี้
ในทางกลับกัน สมมติว่าระบบศาสนศาสตร์ของผมค่อนไปทางอาร์มิเนียน ซึ่งเชื่อว่าพระเจ้าทรงล่วงรู้ล่วงหน้าแต่ไม่ได้ทรงกำหนดไว้ล่วงหน้าว่าใครจะไปสวรรค์หรือนรก ผมยืนกรานในเรื่องเจตจำนงเสรีของมนุษย์ แต่แล้วผมก็อ่านพบ 1 เปโตร 2:8 ที่ว่า “พวกเขาจึงสะดุดเพราะพวกเขาไม่เชื่อฟังพระวจนะ ตามที่พวกเขาถูกกำหนดไว้แล้ว” ผมก็ต้องเริ่มพยายามลบภาพกฤษฎีกาของพระเจ้าที่แฝงอยู่ในคำว่าถูกกำหนดไว้แล้วออกไป และพยายามบิดเบือนให้กลายเป็นเรื่องเจตจำนงของมนุษย์อย่างงุ่มง่าม
การระงับความตึงเครียดที่แท้จริงซึ่งเกิดขึ้นในการอ่านพระวจนะบริสุทธิ์ของพระเจ้า จะทำให้คำอธิษฐานของเราจืดชืด ลดทอนความชื่นชมยินดีในการนมัสการ และหล่อหลอมความรู้สึกว่าเราเหนือกว่าผู้เชื่อคนอื่นๆ
ความเย่อหยิ่งเป็นบาปที่แฝงตัวมาอย่างแนบเนียนจนสามารถแอบซ่อนเข้ามาได้แม้ในการศึกษาพระคัมภีร์ส่วนตัวของเรา ผมรู้สึกละอายใจที่ตัวเองจองหองเช่นนั้น แต่การลากเอาความเย่อหยิ่งนั้นออกมาสู่ความสว่าง จะช่วยสลายพลังของมัน และเปิดรับเราเข้าสู่การพบปะที่เปลี่ยนแปลงชีวิตกับพระเจ้าตรีเอกานุภาพผ่านทางพระวจนะของพระองค์
แกร์ริต สก็อตต์ ดอว์สัน (Gerrit Scott Dawson) เป็นศิษยาภิบาลกิตติคุณของคริสตจักรเฟิร์สเพรสไบทีเรียนแห่งเมืองแบตันรูช รัฐลุยเซียนา ผลงานเขียนชิ้นล่าสุดของเขาคือหนังสือเรื่อง Golden Threads: Tracing the Tapestry of Scripture
