พระองค์ไม่ได้ทรงปีติยินดีในเครื่องบูชา มิฉะนั้นข้าพระองค์คงจะได้นำมาถวาย

พระองค์ไม่ได้พอพระทัยในเครื่องเผาบูชา

เครื่องบูชาที่พระเจ้าทรงรับ คือจิตวิญญาณที่ชอกช้ำ

ข้าแต่พระเจ้า ใจที่ชอกช้ำและสำนึกผิดนั้น

พระองค์จะไม่ทรงดูหมิ่น 

สดุดี 51:16-17

 

“พระองค์ไม่ได้ทรงปีติยินดีในเครื่องบูชา”

มีความจริงประการหนึ่งเกี่ยวกับการนมัสการจากสดุดี 51:16 ที่เราต้องทำความเข้าใจ นั่นคือ มีการนมัสการที่พระเจ้าไม่ทรงยอมรับ คุณอาจจะเริ่มรู้สึกอึดอัดใจบ้างแล้วและอาจจะกำลังตั้งคำถามว่า “ที่ว่า ‘การนมัสการที่พระเจ้าไม่ทรงยอมรับ’ หมายความว่ายังไง พระเจ้าไม่ทรงยอมรับการนมัสการจากใครก็ตามที่ถวายให้พระองค์ในเวลาไหนก็ได้หรอกหรือ” คำตอบคือ ไม่ครับ

หากคุณย้อนกลับไปดูตั้งแต่ช่วงต้นๆ พระคัมภีร์ก็สอนความจริงที่น่าคิดนี้ไว้ ในปฐมกาลบทที่ 4 ทั้งคาอินและอาเบลต่างนำเครื่องบูชามาถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า แต่มีเพียงของอาเบลเท่านั้นที่พระองค์ทรงยอมรับ ทำไมน่ะหรือ อาเบลถวายเครื่องบูชาด้วยความเชื่อ แต่คาอินนำมาถวายด้วยท่าทีในใจที่ไม่ถูกต้องต่อหน้าพระเจ้า (ฮีบรู 11:4) สิ่งสำคัญไม่ได้อยู่ที่ตัวเครื่องบูชาเท่านั้น แต่อยู่ที่ท่าทีของผู้ที่นมัสการต่างหาก

ต่อมาในอพยพบทที่ 32 ขณะที่โมเสสขึ้นไปบนภูเขาเพื่อเข้าเฝ้าพระเจ้า อาโรนและประชาชนที่อยู่ข้างล่างได้สร้างรูปลูกวัวทองคำขึ้น พวกเขาอ้างว่านมัสการพระเจ้า แต่กลับทำผ่านรูปเคารพที่สลักขึ้นมา ซึ่งเป็นการละเมิดพระบัญญัติประการที่สองอย่างชัดเจน พระพิโรธของพระเจ้าจึงพลุ่งขึ้นต่อประชากรของพระองค์ และพวกเขาก็ต้องตายไปเป็นจำนวนมาก

ในเลวีนิติบทที่ 10:1-2 นาดับและอาบีฮู บุตรชายของอาโรนซึ่งเพิ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นปุโรหิต ได้นำ “ไฟที่ต้องห้าม” มาถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า ซึ่งเป็นสิ่งที่พระองค์ไม่ได้ทรงบัญชาไว้ พวกเขาพยายามเข้าหาพระเจ้าตามวิธีของตนเองเหมือนกับชาวฮีบรูที่ภูเขาซีนาย ทันใดนั้นก็มีไฟพลุ่งออกมาจากเบื้องพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้าและเผาผลาญพวกเขา พวกเขาต้องตายเพราะนมัสการพระเจ้าองค์เที่ยงแท้ด้วยวิธีที่ผิด

ตัวอย่างอื่นๆ จากพระคัมภีร์ยังคงเน้นย้ำให้เห็นว่าพระเจ้าทรงรังเกียจการนมัสการที่ไม่ถูกต้อง กษัตริย์ซาอูลล้มเหลวในการนมัสการพระเจ้าด้วยสุดใจและด้วยความเชื่อฟังมาแล้วหลายครั้ง และผลก็คือพระองค์ทรงถูกปฏิเสธจากองค์พระผู้เป็นเจ้า (1 ซามูเอล 13:8-14, 15) ชายชื่ออุสซาห์เอื้อมมือไปจับหีบพันธสัญญาขณะกำลังขนย้ายเพื่อไม่ให้หีบหล่น และเขาก็ต้องตายทันทีเพราะจัดการกับหีบอย่างไม่ถูกต้อง (1 พงศาวดาร 13:5-10) ผู้เผยพระวจนะอย่างอิสยาห์ อาโมส และมาลาคี ต่างก็ร้องเตือนประชากรของพระเจ้าเพื่อพยายามช่วยให้พวกเขาเห็นว่า พระเจ้าไม่ทรงต้องการเครื่องบูชาและของถวายหากสิ่งเหล่านั้นมาจากใจที่ว่างเปล่า (อิสยาห์ 1:10-17, อาโมส 5:21-24, มาลาคี 1:6-10)

เมื่อเราเข้าใจบริบทเหล่านี้แล้ว เราลองกลับมาดูสดุดี 51:16 กันครับ

พระองค์ไม่ได้ทรงปีติยินดีในเครื่องบูชา มิฉะนั้นข้าพระองค์คงจะได้นำมาถวาย

พระองค์ไม่ได้พอพระทัยในเครื่องเผาบูชา

ลองจินตนาการว่าคุณเป็นผู้นมัสการในยุคพันธสัญญาเดิมแล้วอ่านข้อนี้อีกครั้ง ข้อความนี้อาจทำให้คุณตกใจเลยทีเดียว เพราะคำสั่งของพระเจ้าเกี่ยวกับเครื่องบูชาและของถวายนั้นมีปรากฏอยู่ทั่วทุกหน้าในหมวดพระบัญญัติ พระธรรมปฐมกาล อพยพ เลวีนิติ และเฉลยธรรมบัญญัติ ล้วนพูดถึงเครื่องบูชาหลากหลายประเภทมากมาย ตั้งแต่เครื่องบูชาสำหรับความบาปที่ตั้งใจทำและข้อผิดพลาดที่ไม่ได้ตั้งใจ ไปจนถึงเครื่องบูชาเพื่อการขอบพระคุณและเพื่อเป็นที่ระลึก พระเจ้าเองทรงเป็นผู้ตั้งระเบียบการถวายเหล่านี้ และทรงเรียกประชากรของพระองค์ให้ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด

ยิ่งไปกว่านั้น พระเจ้าก็ทรงพอพระทัยในเครื่องบูชาและการนมัสการของประชากรของพระองค์ แต่เฉพาะเมื่อพวกเขาถวายพร้อมกับใจที่จริงใจเท่านั้น พระองค์ไม่ทรงต้องการการนมัสการจากคนที่มีสองจิตสองใจ คนที่อ้างว่ารักพระเจ้าแต่กลับวิ่งตามพระอื่น หรือลึกๆ แล้วดูหมิ่นพระวจนะของพระองค์

แล้วทำไมดาวิดถึงพูดว่า “พระองค์ไม่ได้ทรงปีติยินดีในเครื่องบูชา” ล่ะ ท่านไม่ได้กำลังปฏิเสธระบบเครื่องบูชาหรอกนะครับ แต่ท่านกำลังยอมรับว่าในสภาพปัจจุบันของท่าน ไม่มีของถวายภายนอกใดๆ ที่จะสามารถฟื้นฟูสิ่งที่พังทลายลงไปแล้วได้ คำภาษาฮีบรูที่แปลว่า “เครื่องบูชา” ในบรรทัดแรกของสดุดี 51:16 โดยทั่วไปแล้วจะเกี่ยวข้องกับศานติบูชา ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความชื่นชมยินดีในการสามัคคีธรรมกับพระเจ้า (ดู เลวีนิติ บทที่ 3, เลวีนิติ 7:11-36) ศานติบูชาเป็นตัวแทนของการคืนดีกันระหว่างพระเจ้ากับคนบาป ชัดเจนว่าดาวิดไม่ได้อยู่ในสภาพที่จะถวายเครื่องบูชาประเภทนี้ได้ ส่วนเครื่องเผาบูชานั้นหมายถึงการยอมจำนนอย่างสิ้นเชิงและการลบมลทินบาป (ดู เลวีนิติ บทที่ 1) และในบรรทัดที่สองของสดุดี 51:16 ดาวิดก็ยอมรับว่าพระเจ้า “ไม่ได้ทรงพอพระทัยในเครื่องเผาบูชา” เช่นกัน ท่านเข้าใจอย่างถูกต้องว่า แม้แต่เครื่องบูชาที่มีราคาแพงที่สุดก็ยังคงว่างเปล่าในสายพระเนตรของพระเจ้า หากปราศจากจิตใจที่สำนึกผิด ท้ายที่สุดแล้ว ความจริงที่บันทึกไว้ในสดุดี 51:16-17 ก็แสดงให้เห็นว่าอะไรคือสิ่งที่สำคัญสำหรับพระเจ้าอย่างแท้จริง

ประเด็นของสดุดี 51:16 ไม่ใช่ว่าพระเจ้าทรงต่อต้านการนมัสการ แต่พระองค์ทรงยืนกรานว่าต้องเป็นการนมัสการที่ถูกต้องและถวายด้วยท่าทีในใจที่ถูกต้อง ดังนั้น เมื่อรูปเคารพที่เราสร้างขึ้นเองมาดึงความสนใจของเราไป เมื่อความรักของเราถูกแบ่งแยก และเมื่อใจของเราเริ่มเย็นชา เราต้องหันกลับมาหาองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยความถ่อมใจอย่างที่สุด และอธิษฐานร่วมกับนักร้องเสียงเพราะแห่งอิสราเอลว่า

ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงสอนวิถีทางของพระองค์แก่ข้าพระองค์

เพื่อข้าพระองค์จะดำเนินในความจริงของพระองค์

ขอทรงประทานจิตใจแน่วแน่

เพื่อข้าพระองค์จะยำเกรงพระนามของพระองค์ (สดุดี 86:11)

มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถรวบรวมใจที่แตกแยกให้เป็นหนึ่งเดียวได้ แต่โอ้ เรามีความหวังอันยิ่งใหญ่ หากคุณเป็นของพระคริสต์ คุณก็ได้ผูกพันเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ตลอดไปแล้ว (โรม 6:5, 1 โครินธ์ 6:17) แม้ว่าการนมัสการของคุณอาจจะไม่สมบูรณ์แบบ แต่มันก็เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า นี่คือความชื่นชมยินดีของการนมัสการที่แท้จริง ไม่ใช่ว่าพระเจ้าทรงยอมรับคุณเพราะผลงานของคุณ ความลึกซึ้งของความจริงใจ หรือแม้แต่ความถูกต้องตามหลักคำสอนในการปฏิบัติของคุณ แต่เป็นเพราะคุณงามความดีของพระคริสต์ ผู้ทรงถวายการนมัสการที่สมบูรณ์แบบแทนคุณแล้ว (ฮีบรู 10:14) อันที่จริง หนทางเดียวที่จะปฏิบัติการนมัสการที่ถูกต้องด้วยท่าทีในใจที่ถูกต้องได้ ก็คือในพระเยซูคริสต์และผ่านทางพระองค์เท่านั้น หากคุณอยู่ในพระองค์ คุณก็ได้รับการต้อนรับให้เข้ามาอยู่ต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า และพระองค์ทรงต้องการให้คุณนำมาถวายทั้งหัวใจ และเมื่อใดที่ใจของคุณรู้สึกอ่อนแอหรือแตกสลาย คุณก็สามารถทูลขอให้พระองค์ทรงรวบรวมใจนั้นให้เป็นหนึ่งเดียวได้อีกครั้ง เราพบความปลอบโยนใจยิ่งนักในถ้อยคำที่ แฮร์เรียต ออเบอร์ กวีและนักแต่งเพลงนมัสการ ได้มอบให้เราร้องว่า

เมื่อได้รับการชำระจากความผิดบาปแล้ว
ขออย่าให้เขาวงกตอันมืดมิดของความบาป
มาล่อลวงเท้าที่หลงเจิ่นของเราอีกต่อไป
แล้วเครื่องบูชา คำอธิษฐาน และคำสรรเสริญของเรา
จะได้พบกับคำตอบแห่งพระคุณ

 

การนมัสการที่พระเจ้าจะไม่ทรงดูหมิ่น

ในขณะที่สดุดี 51:16 พูดถึงการนมัสการที่พระเจ้าไม่ทรงปีติยินดี สดุดี 51:17 ก็พูดถึงการนมัสการที่พระเจ้าจะไม่ทรงดูหมิ่น เมื่อมาถึงตรงนี้ เราได้พบกับหนึ่งในข้อความที่งดงามที่สุดในพระคัมภีร์ และได้เรียนรู้เกี่ยวกับการนมัสการที่พระเจ้าทรงโปรดปรานที่จะรับไว้

เครื่องบูชาที่พระเจ้าทรงรับ คือจิตวิญญาณที่ชอกช้ำ

ข้าแต่พระเจ้า ใจที่ชอกช้ำและสำนึกผิดนั้น

พระองค์จะไม่ทรงดูหมิ่น (สดุดี 51:17)

เมื่อมองย้อนกลับไปที่ระบบเครื่องบูชา ถ้อยคำเหล่านี้ก็ส่องประกายเจิดจ้าดั่งเพชร หากประเด็นในสดุดี 51:16 คือพระองค์จะไม่ทรงรับเครื่องบูชาที่เป็นสิ่งของ ประเด็นของสดุดี 51:17 ก็คือ เครื่องบูชานั้นต้องเป็นเรื่องของจิตวิญญาณ อะไรจะล้ำค่าในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้ามากไปกว่าลูกแกะที่ไร้ตำหนินับพันตัว หรือนกเขาที่สมบูรณ์แบบนับหมื่นตัว คำตอบก็คือ จิตใจเพียงดวงเดียวที่หันกลับมาด้วยความสำนึกผิดและชอกช้ำอย่างแท้จริง ใช่แล้ว นี่คือเครื่องบูชาที่พระเจ้าไม่เพียงแค่ทรงรับเท่านั้น แต่ยังเป็นของถวายที่พระองค์ทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง อันที่จริง “นี่เป็นของถวายที่มีตำหนิเพียงอย่างเดียวที่ชาวอิสราเอลได้รับอนุญาตให้นำมาถวายได้ สัตว์ทุกตัวต้องสมบูรณ์แบบ แต่จิตใจของคนบาปกลับต้องชอกช้ำและสำนึกผิด”

พระเจ้าจะไม่ทรงหันหน้าหนีจิตใจที่บอบช้ำจากการละเมิด พระองค์จะไม่ทรงปฏิเสธจิตวิญญาณที่ถูกบดขยี้ภายใต้น้ำหนักของความบาป จิตวิญญาณที่ชอกช้ำไม่จำเป็นต้องพยายามปิดบังความจริงของตนเองแม้แต่วินาทีเดียว ผู้นมัสการที่ใจแตกสลายจะไม่เสียเวลามานั่งสร้างภาพต่อหน้าพระเจ้า พวกเขาเพียงแค่ร้องขอพระเมตตาในสภาพที่หมดหนทางอย่างสิ้นเชิง ไม่ต้องสงสัยเลยว่า ถ้อยคำในสดุดี 51:17 ได้พรั่งพรูออกจากริมฝีปากของธรรมิกชนนับไม่ถ้วนตลอดหลายยุคหลายสมัย ขณะที่พวกเขาร้องทูลต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าในช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้า ความบาป และความทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส

ทำไมต้องเป็นจิตใจที่ชอกช้ำ?

จอห์น บันยัน ได้เขียนหนังสือชื่อ The Acceptable Sacrifice (เครื่องบูชาที่ทรงโปรด) โดยอ้างอิงจากสดุดี 51:17 และเขาเขียนขยายความพระคัมภีร์เพียงข้อเดียวนี้ยาวถึงกว่า 35 หน้า หนังสือเล่มนี้อัดแน่นไปด้วยข้อคิดที่ละเอียดอ่อนและคำแนะนำในแบบของศิษยาภิบาล เพื่อตอบคำถามที่ว่า “ทำไมจิตใจที่ชอกช้ำจึงมีความสำคัญมากในสายพระเนตรของพระเจ้า” ผมขอสรุปเหตุผลของบันยันมาให้ฟัง เพราะมันช่วยให้ผมเข้าใจเรื่องนี้ได้ดีขึ้นมากจริงๆ

เหตุผลแรกที่พระเจ้าทรงพอพระทัยในการนมัสการด้วยจิตใจที่ชอกช้ำก็คือ “จิตใจที่ชอกช้ำเป็นผลงานฝีพระหัตถ์ของพระเจ้า เป็นจิตใจที่พระองค์ทรงเตรียมไว้เพื่อปรนนิบัติพระองค์เอง และเป็นเครื่องบูชาที่พระองค์ทรงจัดเตรียมไว้ให้” เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงจัดเตรียมลูกแกะสำหรับเป็นเครื่องบูชาตอนที่อับราฮัมพาอิสอัคขึ้นภูเขาไปนมัสการ พระเจ้าก็ทรงจัดเตรียมเครื่องบูชาที่จำเป็นไว้ในใจประชากรของพระองค์ทุกคนเช่นกัน นั่นคือจิตใจที่ชอกช้ำภายใต้น้ำหนักของการสำนึกผิด ซึ่งบัดนี้ได้เปิดเปลือยต่อเบื้องพระพักตร์พระองค์ด้วยความสำนึกผิดและการกลับใจ บันยันเขียนถึงจิตใจไว้ว่า “นั่นคือตู้เก็บของ ซึ่งเมื่อปลดล็อกแล้ว พระเจ้าก็จะทรงนำอัญมณีแห่งข่าวประเสริฐมาเก็บไว้ในนั้น” องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตีสอนจิตใจที่แข็งกระด้างให้แตกสลาย แล้วจึงทรงพันบาดแผลนั้นด้วยพระคุณ เพื่อทำให้เป็นแท่นบูชาที่เหมาะสมสำหรับการนมัสการพระองค์

อีกเหตุผลหนึ่งที่พระเจ้าทรงพอพระทัยในการนมัสการด้วยจิตใจที่ชอกช้ำคือ จิตใจที่ชอกช้ำนั้นถ่อมและยอมจำนน จิตใจเช่นนี้จะก้มกราบต่อหน้าพระเจ้าด้วยความยำเกรง และถวายพระเกียรติที่พระองค์เพียงผู้เดียวทรงสมควรได้รับ คนที่ใจแตกสลายจะไม่เข้ามาที่พระที่นั่งแห่งพระคุณด้วยความเย่อหยิ่งและจองหอง แต่พวกเขาจะเข้าไปหาพระเจ้าด้วยความถ่อมใจและการพึ่งพาที่ผสานกันอย่างงดงาม พร้อมกับถวายตัวแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าอย่างสิ้นเชิง

พระคุณของพระเจ้าที่ประทานให้เปล่าแต่มีราคาสูงลิ่ว และความรักอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ที่มีต่อเรานี่เอง ที่เป็นพลังขับเคลื่อนการนมัสการของเรา

เหตุผลที่สามที่ทำให้จิตใจที่ชอกช้ำงดงามนักในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้าคือ จิตใจที่ชอกช้ำจะเห็นคุณค่าของพระคริสต์ พระเยซูจะกลายเป็นที่รักยิ่งสำหรับผู้ที่ได้ชิมและเห็นว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าประเสริฐ (สดุดี 34:8) เมื่อคนที่ใจแตกสลายได้ใคร่ครวญถึงความรักอันยิ่งใหญ่ที่พวกเขาได้รับผ่านทางพระเยซู พวกเขาจะยกย่องพระองค์เหนือสิ่งอื่นใด และรู้จักพระองค์ใหม่ในฐานะแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่ พระผู้ช่วยให้รอด และพระผู้ไถ่ของพวกเขา บันยันสื่อสารความจริงข้อนี้ไว้อย่างไพเราะว่า “เหมือนอาหารสำหรับคนหิว น้ำสำหรับคนกระหาย แสงสว่างสำหรับคนตาบอด และอิสรภาพสำหรับนักโทษ พระเยซูคริสต์ก็ทรงเป็นเช่นนั้น และทรงเป็นยิ่งกว่านั้นอีกนับพันเท่า สำหรับคนที่บาดเจ็บและคนที่ใจแตกสลาย”

เหตุผลที่สี่ที่ทำให้จิตใจที่ชอกช้ำมีค่าในสายพระเนตรขององค์พระผู้เป็นเจ้าคือ มันเป็นจิตใจที่ขอบพระคุณ เป็นจิตใจที่สำนึกในพระคุณที่ได้รับ จิตใจของมนุษย์ไม่ได้มีเพียงมิติเดียวแต่มีความหลากหลาย มันสามารถเป็นหลายๆ อย่างได้ในเวลาเดียวกัน ดังนั้น จิตใจที่แตกสลายอย่างสิ้นเชิงเพราะความบาป จึงสามารถเป็นจิตใจที่ขอบพระคุณอย่างเต็มล้นได้ในเวลาเดียวกัน และด้วยสถานะที่มั่นคงต่อหน้าพระเจ้า จิตใจที่ชอกช้ำยังสามารถชื่นชมยินดีอย่างแท้จริงในความจริงอันสง่างามที่ว่าความบาปได้รับการอภัยแล้ว เมื่อเราเข้าใจคำอธิบายที่เป็นประโยชน์ของบันยันแล้ว ทีนี้ลองมาดูวิธีที่ ทิม เคลเลอร์ อธิบายถึงความงดงามของจิตใจที่ชอกช้ำและสำนึกผิดกันบ้าง เขาเขียนไว้ว่า

“จิตใจที่ชอกช้ำและสำนึกผิดที่พระเจ้าทรงปรารถนาอย่างมากนั้นคืออะไร มันคือจิตใจที่รู้ว่าตัวเองไม่สมควรได้รับอะไรเลย แต่กลับได้รับมามากมายมหาศาล การรู้เพียงความจริงข้อแรกจะทำให้เราเกลียดชังตัวเอง และการรู้เพียงความจริงข้อที่สองจะทำให้เราหลงตัวเอง ซึ่งจิตใจทั้งสองแบบนี้ล้วนแต่ยึดตัวเองเป็นศูนย์กลาง ทว่าดาวิดกำลังพูดถึงจิตใจที่แตกสลายด้วยพระคุณที่ประทานให้เปล่าแต่มีราคาสูงลิ่ว นั่นคือการรู้ทั้งสองอย่างว่า เราเคยหลงหายไปไกลแค่ไหน และเราเป็นที่รักมากเพียงใด สิ่งนี้แหละที่ดึงเราออกมาจากการยึดตัวเองเป็นศูนย์กลาง”

พระคุณของพระเจ้าที่ประทานให้เปล่าแต่มีราคาสูงลิ่ว และความรักอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ที่มีต่อเรานี่เอง ที่เป็นพลังขับเคลื่อนการนมัสการของเรา ความรักของพระเจ้านั้นบริสุทธิ์และเราไม่สมควรจะได้รับ เป็นสิ่งที่เราไม่ได้ลงแรงหามาและไม่มีวันสั่นคลอน ความรักที่เรามีต่อพระองค์ไม่ได้เกิดขึ้นจากตัวเราเอง ดังนั้นจึงไม่มีพื้นที่สำหรับความเย่อหยิ่งหรือการโอ้อวดในใจของเรา ตรงกันข้าม เมื่อเราเข้าใจถึงความกว้างใหญ่แห่งพระคุณของพระองค์ และเลือกที่จะรับพระคุณนั้นด้วยจิตใจที่ชอกช้ำ ความรักที่เรามีต่อพระเจ้าก็จะหลั่งไหลกลับไปหาพระองค์เพื่อเป็นการตอบสนอง จิตใจที่ชอกช้ำจะนำไปสู่การนมัสการที่แท้จริง

สุดท้ายนี้ เรามาดูกันว่า ชาร์ลส์ สเปอร์เจียน บรรยายถึงจิตใจที่ชอกช้ำและสำนึกผิดไว้ในคำเทศนาบทหนึ่งของเขาอย่างไร เขากล่าวว่า

“จิตใจที่ชอกช้ำไม่สามารถเก็บความลับไว้ได้ บัดนี้ทุกสิ่งได้ถูกเปิดเผยออกมาแล้ว บัดนี้แก่นแท้ของมันได้หลั่งไหลออกมา คำอธิษฐานและการนมัสการของเราหลายต่อหลายครั้งเปรียบเหมือนกล่องที่ปิดสนิท คุณบอกไม่ได้เลยว่ามีอะไรอยู่ข้างใน แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นกับจิตใจที่ชอกช้ำ เมื่อจิตใจที่ชอกช้ำร้องเพลง พวกเขาก็ร้องออกมาจากใจจริงๆ เมื่อจิตใจที่ชอกช้ำคร่ำครวญ พวกเขาก็คร่ำครวญจริงๆ จิตใจที่ชอกช้ำไม่เคยล้อเล่นกับการกลับใจ และไม่เคยล้อเล่นกับความเชื่อ… สำหรับจิตใจที่ชอกช้ำ เพลงนมัสการก็จะเป็นเพลงที่แท้จริง คำอธิษฐานก็จะเป็นคำอธิษฐานที่แท้จริง การฟังคำเทศนาจะเป็นงานที่เอาจริงเอาจัง และการเทศนาก็จะเป็นงานที่ยากที่สุดเหนือสิ่งอื่นใด โอ้ จะเป็นพระเมตตาอันยิ่งใหญ่เพียงใด หากพวกคุณบางคนถูกตีจนแตกสลายเป็นชิ้นๆ! เพราะมีดอกไม้มากมายที่จะไม่มีวันส่งกลิ่นหอมออกมา จนกว่ามันจะถูกขยี้ให้บอบช้ำ”

พระเมตตาแห่งการนมัสการด้วยจิตใจที่ชอกช้ำ

บางทีคุณอาจจะปล่อยตัวให้ไหลไปตามรูปแบบของการแสดงออกฝ่ายจิตวิญญาณ หรือหมู่นี้คุณอาจจะแค่นมัสการไปตามหน้าที่โดยปราศจากใจที่นมัสการจริงๆ คุณอาจจะร้องเพลงถวายองค์พระผู้เป็นเจ้าสุดเสียง แต่ถ้าคุณทำเช่นนั้นโดยปราศจากท่าทีในใจที่ถูกต้อง เสียงของคุณก็จะไม่เป็นที่พอพระทัยพระองค์เลย คุณอาจจะอธิษฐานด้วยถ้อยคำที่ถูกต้องตามหลักข้อเชื่อทุกประการ แต่ถ้าใจของคุณไม่ได้โบยบินไปหาพระเจ้าผ่านถ้อยคำเหล่านั้น คุณก็ยังขาดการนมัสการและการสามัคคีธรรมที่แท้จริงไป คุณอาจจะถวายทรัพย์อย่างเสียสละ แต่ถ้าคุณทำด้วยความรู้สึกไม่เต็มใจ ของถวายนั้นก็ไม่ได้ถวายพระเกียรติแด่พระผู้ประทานของประทานที่ดีและสมบูรณ์ทุกอย่าง (ยากอบ 1:17) ผมอธิษฐานว่า หากคุณกำลังทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้เพียงแค่พอเป็นพิธี เหมือนที่ผมเองก็เคยเป็นในบางช่วงของชีวิต ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำงานอย่างลึกซึ้งในจิตวิญญาณของคุณ

ผมอธิษฐานขอให้คุณได้สัมผัสกับการกลับใจอย่างแท้จริงและมีความเชื่อที่แท้จริง ขอให้เพลงนมัสการบทต่อไปที่คุณร้อง เป็นเพลงนมัสการที่แท้จริง ขอให้คำอธิษฐานครั้งต่อไปของคุณ เป็นคำอธิษฐานที่แท้จริง ขอให้พระวจนะตอนต่อไปที่คุณอ่าน ได้ชโลมจิตใจของคุณดั่งพระคุณของพระเจ้าที่มีต่อคุณ ขอให้คำเทศนาครั้งต่อไปที่คุณฟัง ได้เข้าถึงหูที่เปิดรับและจดจ่ออยู่กับพระทัยขององค์พระผู้เป็นเจ้า โอ้ นั่นจะเป็นพระเมตตาอันยิ่งใหญ่เพียงใด และผมขอให้สิ่งนั้นเป็นของคุณอย่างแท้จริง

บทความนี้ดัดแปลงมาจากหนังสือ Create in Me a Clean Heart: Experiencing God’s Abundant Mercy in Psalm 51 โดย แมทธิว บอสเวลล์