บทความโดย เดวิด สเตรน
เราชื่นชอบพระธรรมนางรูธเพราะเป็นเรื่องราวความรักที่งดงามระหว่างนางรูธกับโบอาส เราชื่นชอบพระธรรมเล่มนี้เพราะเต็มไปด้วยความย้อนแย้งที่น่าประทับใจ ซึ่งตั้งใจให้เรายิ้มออกมาด้วยความชื่นชมยินดีในความดีงามของพระเจ้า เราชื่นชอบเพราะเป็นเรื่องราวที่ไม่ได้จดจ่ออยู่กับวีรกรรมของนักรบ ผู้วินิจฉัย หรือกษัตริย์ แต่จดจ่ออยู่ที่ผู้หญิงยากไร้สองคนที่กำลังพยายามค้นหาเส้นทางกลับคืนสู่ความสมบูรณ์พูนสุขและความหวัง แต่แท้จริงแล้ว พระธรรมนางรูธยังมีอะไรที่ลึกซึ้งกว่านั้นมาก
1. ก้าวย่างอันแยบยลของความบาป
ประการแรก ในเรื่องราวตอนต้นเกี่ยวกับการตัดสินใจครั้งสำคัญของนาโอมีและเอลีเมเลคที่จะจากบ้านเกิดไป เราจะเห็นการตัดสินใจที่ดูเหมือนมีเหตุมีผล ซึ่งแต่ละการตัดสินใจได้นำพาครอบครัวนี้ให้ถอยห่างออกจากพระสัญญาของพระเจ้าไปทีละก้าวอย่างแยบยล โศกนาฏกรรมการเสียชีวิตของเอลีเมเลคและบุตรชายทั้งสอง คือ มาห์โลนและคิลิโอน รวมถึงการหันหลังกลับของโอรปาห์เพื่อไปบ้านที่โมอับแทนที่จะกลับไปยังอิสราเอลพร้อมกับนาโอมีและรูธ ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงครอบครัวที่ครั้งหนึ่งเคยดำเนินชีวิตด้วยความสัตย์ซื่อต่อพระเจ้าแต่กลับหลงทางไป
ชื่อของเอลีเมเลคแปลว่า “พระเจ้าของข้าพเจ้าทรงเป็นกษัตริย์” แต่การที่บุตรชายของเขาแต่งงานกับหญิงต่างชาติที่ไหว้รูปเคารพ และการที่เขาทอดทิ้งแผ่นดินแห่งพระสัญญาเพื่อไปหาความอุดมสมบูรณ์ที่ดูเหมือนจะมีในโมอับ ล้วนบ่งบอกถึงความสายตาสั้นฝ่ายจิตวิญญาณของเขา การกันดารอาหารเป็นหนึ่งในคำสาปแช่งเพื่อตักเตือนที่พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะส่งมายังประชากรของพระองค์หากพวกเขาละเมิดพันธสัญญา (เฉลยธรรมบัญญัติ 28:15–18, 38–40) แต่ดูเหมือนว่าแทนที่จะระลึกถึงพระวจนะของพระเจ้า หยัดยืนอยู่ในแผ่นดินนั้น และกลับใจใหม่จากการละเมิดพันธสัญญา เอลีเมเลคกลับพยายามตีความการจัดเตรียมของพระเจ้า (Providence) โดยให้เหตุผลว่า “ในเมื่อโมอับไม่มีการกันดารอาหาร นั่นย่อมหมายความว่าเราสมควรจะย้ายไปที่นั่น” แต่เราไม่เคยเป็นผู้ตีความการทรงนำที่ปลอดภัยเลย เราต้องให้พระวจนะของพระเจ้าครอบครองชีวิตของเรา ไม่ใช่ข้อสรุปที่มาจากวิจารณญาณส่วนตัวของเราเอง
2. พระคุณอันอุดมล้นของพระเจ้า
แตกต่างจากโอรปาห์ รูธตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะเดินทางต่อไปกับนาโอมี และถือเอาชนชาติของนาโอมีและพระเจ้าของนาโอมีเป็นของเธอเอง เธอได้รับการเปลี่ยนใจใหม่ เรื่องราวที่เหลือได้แสดงให้เห็นอย่างงดงามถึงการต้อนรับหญิงชาวโมอับผู้นี้เข้าสู่ชุมชนแห่งพันธสัญญา ในแผ่นดินของพระเยซูคริสต์ คนบาปที่วางใจในพระองค์ย่อมได้รับการต้อนรับ ไม่ว่าจะมาจากทุกเผ่าพันธุ์ ภาษา และประชาชาติ
กลายเป็นว่า บ่อยครั้งนาโอมีซึ่งเป็นหญิงม่ายชาวฮีบรู กลับมีความคิดอ่านที่ดูเหมือนชาวโมอับมากกว่าลูกสะใภ้ที่เคยไหว้รูปเคารพของเธอเสียอีก ตัวอย่างเช่น ตัวบทดูเหมือนจะชี้ให้เห็นว่า เธอสนับสนุนให้รูธไปดักพบโบอาสกลางดึกที่ลานนวดข้าวเพื่อเป็นหลักประกันในการหาสามี แต่โบอาสเป็นคนของพระเจ้า ความซื่อสัตย์สุจริตและความกรุณาของเขาได้นำพาทั้งรูธเข้าสู่ชุมชนแห่งพันธสัญญาผ่านทางการแต่งงาน และนำพานาโอมีให้กลับจากความขมขื่นมาสู่ความชื่นชมยินดีครั้งใหม่ เราอาจกล่าวได้ว่า พระธรรมนางรูธเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการฟื้นฟูนาโอมีจากการระหกระเหินด้วยใจสลาย มากพอๆ กับเรื่องราวของรูธที่ได้เข้ามาอยู่ใต้ร่มปีกขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์
และในเรื่องนี้ โบอาส ผู้เป็น “ญาติผู้มีสิทธิ์ไถ่” ได้ชี้ให้เราเห็นถึงองค์พระเยซูคริสต์เจ้า หน้าที่ของญาติผู้มีสิทธิ์ไถ่คือการเข้าไปครอบครองที่ดินใดๆ ที่เคยเป็นของญาติที่เสียชีวิตไป เพื่อให้แน่ใจว่าส่วนแบ่งที่ดินของเขาในอิสราเอลจะยังคงเป็นของครอบครัวต่อไป โดยธรรมชาติแล้ว สิ่งนี้ทำให้โอกาสในการทำหน้าที่นี้อาจสร้างผลกำไรได้อย่างงาม แต่ในกรณีนี้ มันมาพร้อมกับหน้าที่เพิ่มเติมในการเลี้ยงดูนาโอมี แต่งงานกับรูธ และให้กำเนิดทายาทสืบสกุลเอลีเมเลค เด็กที่เกิดจากการแต่งงานนี้จะได้รับมรดกที่ดินของเอลีเมเลค และที่ดินนั้นจะไม่ตกเป็นของผู้ไถ่อีกต่อไป
ในพระธรรมนางรูธ มีญาติผู้มีสิทธิ์ไถ่คนหนึ่งที่มีสิทธิ์เหนือกว่าโบอาส เมื่อเขาทราบถึงที่ดินและทรัพย์สินที่อาจเป็นของเขา ในตอนแรกเขาก็กระตือรือร้น แต่เมื่อเขาได้ยินเรื่องผู้หญิงสองคนและหน้าที่ในการให้กำเนิดทายาทแก่เอลีเมเลค เขาก็รีบปฏิเสธทันที หน้าที่ของเขาที่มีต่อครอบครัวของเอลีเมเลคอาจมีราคาที่ต้องจ่ายสูงกว่าผลประโยชน์ใดๆ ที่ที่ดินจะมอบให้เขาได้อย่างง่ายดาย แต่โบอาสไม่ได้มีความกังวลเช่นนั้น เขายินดีที่จะรับผิดชอบค่าใช้จ่ายและแบกรับภาระทั้งหมด นี่คืออีกแง่มุมหนึ่งของข่าวประเสริฐในพระธรรมนางรูธ เพราะเรามีญาติผู้มีสิทธิ์ไถ่ที่แท้จริงและสมบูรณ์แบบในพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงยินดีสละทุกสิ่งด้วยราคาที่แสนแพงคือชีวิตของพระองค์เอง เพื่อทำให้คริสตจักรกลายเป็นเจ้าสาวของพระองค์
3. ต้นกำเนิดอันแสนธรรมดาของโอเบด
พระธรรมเล่มนี้จบลงด้วยการแต่งงานของรูธกับโบอาส และการเกิดของบุตรชายของพวกเขา โอเบด ทายาทของเอลีเมเลค ผู้เล่าเรื่องใช้สำนวนเกี่ยวกับการตั้งครรภ์ของรูธ ซึ่งปรากฏเพียงสองครั้งในพระคัมภีร์ฮีบรู โดยจุดที่โดดเด่นที่สุดคือในคำสาปแช่งที่มีต่อเอวาในปฐมกาล 3:16 เอวาจะตั้งครรภ์และคลอดบุตรด้วยความเจ็บปวด แต่ถึงกระนั้น พงศ์พันธุ์ของนางจะบดขยี้หัวงูในวันหนึ่ง รูธถูกพรรณนาให้เป็นเหมือนเอวาคนใหม่ และบุตรชายของเธอคือบุตรแห่งพระสัญญาที่จะรับใช้ตามพระประสงค์ของพระเจ้า (โอเบด แปลว่า “ผู้รับใช้”) เราได้ทราบว่า โอเบดเป็นบิดาของเจสซี และเจสซีเป็นบิดาของดาวิด
พระธรรมนางรูธเริ่มต้นด้วยการระบุว่าเหตุการณ์เกิดขึ้นในยุคผู้วินิจฉัย ซึ่งเป็นยุคที่ไม่มีกษัตริย์และทุกคนทำสิ่งที่ถูกต้องตามสายตาของตนเอง (ผู้วินิจฉัย 21:25) แต่บัดนี้ เราได้เห็นแผนการอันทรงอธิปไตยของพระเจ้ากำลังขับเคลื่อนอยู่ในรายละเอียดที่ดูแสนจะธรรมดาของครอบครัวเล็กๆ ที่ไม่มีใครสนใจครอบครัวหนึ่ง พระองค์ทรงถักทอรายละเอียดทั้งหมดเข้าด้วยกันเพื่อให้แน่ใจว่ากษัตริย์ดาวิดจะประสูติ และผ่านทางดาวิด ก็คือกษัตริย์เหนือกษัตริย์ องค์พระเยซูคริสต์เจ้า ผู้ทรงเป็น “ผู้รับใช้ที่ทนทุกข์” พระเยซูทรงมาจากต้นกำเนิดที่แสนธรรมดา พระองค์ทรงเป็นหนึ่งในพวกเรา และเพราะพระองค์ทรงเป็นเช่นนั้น พระองค์จึงสามารถยืนแทนที่เราได้ และสามารถเห็นใจในความอ่อนแอของเราได้
ดร. เดวิด ที.เอ. สเตรน เป็นศิษยาภิบาลอาวุโสของคริสตจักร First Presbyterian ในเมืองแจ็กสัน รัฐมิสซิสซิปปี ท่านเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่ม รวมถึง Expository Preaching หนังสืออรรถาธิบายพระธรรมนางรูธและเอสเธอร์ และ…
Original article: https://learn.ligonier.org/articles/3-things-ruth
