1. อัครทูตเปโตรเตือนคริสตจักรถึงอันตรายของคำสอนผิดและความอธรรมที่เกิดขึ้นจากคำสอนนั้น
เปโตรไม่ได้ระบุชื่อของผู้สอนผิดเหล่านี้ แต่จากสิ่งที่ท่านกล่าวใน 2 เปโตร 2:1–3 เป็นที่ชัดเจนว่าพวกเขาเคยอ้างตนว่าเป็นคริสเตียน แต่ได้หลงเจิ่นไปจากความเชื่อในภายหลัง เปโตรอธิบายว่าพวกเขาลอบนำลัทธินอกรีตอันนำไปสู่ความพินาศเข้ามา ปฏิเสธองค์เจ้านายที่พวกเขาอ้างว่า “ทรงไถ่พวกเขาไว้” และในขณะเดียวกันก็ดึงดูดผู้ติดตามจำนวนมากให้มากล่าวจ้วงจาบองค์พระผู้เป็นเจ้า หลักคำสอนที่ผิดเพี้ยนย่อมนำไปสู่การประพฤติบาปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และเนื่องจากการละทิ้งความเชื่อของพวกเขา การพิพากษาของพระเจ้าที่ลงมาเหนือพวกเขาจึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เช่นกัน
จากเบาะแสหลายอย่างที่เปโตรให้ไว้ เป็นไปได้ว่าคนเหล่านี้อาจนำจดหมายฝากของเปาโลไปใช้ในทางที่ผิด เพื่อสร้างความชอบธรรมให้กับพฤติกรรมที่ต่อต้านธรรมบัญญัติ (การทำตามใจชอบโดยไม่สนกฎเกณฑ์) ใน 2 เปโตร 2:19 เปโตรเขียนว่า “พวกเขาสัญญาว่าจะให้เสรีภาพ แต่พวกเขาเองยังเป็นทาสของความเสื่อมทราม” อัครทูตท่านนี้กล่าวต่อไปใน 2 เปโตร 3:15–16 ว่ามีบางสิ่งในจดหมายของเปาโล “ที่เข้าใจยาก ซึ่งคนทั้งหลายที่ไม่มีความรู้และไม่หนักแน่นได้บิดเบือนข้อความเหล่านั้น เหมือนอย่างที่พวกเขาได้บิดเบือนข้ออื่นๆ ในพระคัมภีร์ อันเป็นเหตุให้ตนเองพินาศ” เห็นได้ชัดว่าเนื้อหาในจดหมายของเปาโลถูกบิดเบือนมาตั้งแต่ยุคอัครทูต เช่นเดียวกับที่เป็นอยู่ในยุคของเรา
2. เปโตรกล่าวถึงผู้อ่านของท่านว่ามีสถานะที่ชอบธรรมเฉพาะพระพักตร์พระเจ้าโดยทางความเชื่อ
เปโตรเขียนว่า “ถึงพวกท่านที่ได้รับความเชื่ออันล้ำค่าเช่นเดียวกับเรา โดยทางความชอบธรรมของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา” (2 เปโตร 1:1) ความเชื่อที่มอบสถานะดังกล่าวให้ เป็นของประทานจากพระเจ้าที่ประทานผ่านทางพระเยซูคริสต์—ผู้ทรงเป็นแหล่งกำเนิดความชอบธรรมของพระเจ้า—และดังนั้นจึงเป็นสิ่งที่ต้องรับเอาไว้ (เอเฟซัส 2:8–9) ทุกคนที่ได้รับความเชื่อเช่นนี้ ได้ชื่อว่ามีความเชื่อเช่นเดียวกับ “พวกเรา” (บรรดาอัครทูต) ผู้เชื่อได้รับสถานะที่ชอบธรรมนี้เฉพาะพระพักตร์พระเจ้าผ่านทางความเชื่อโดยพระเยซูคริสต์—ผู้ซึ่งเปโตรบอกเราว่า ทรงเป็นพระเจ้า
สถานะที่ชอบธรรมนี้ ถูกนำมาเปรียบเทียบอย่างชัดเจนตลอดพระธรรม 2 เปโตร กับคนอธรรม—ผู้สอนผิดและผู้ที่ติดตามพวกเขา ครั้งหนึ่งพวกเขาเคยรู้จักทางแห่งความชอบธรรม และอ้างว่าเชื่อในข่าวประเสริฐที่เปโตรและบรรดาอัครทูตประกาศ แต่ต่อมาได้หันหลังให้ เปโตรเขียนว่า การที่พวกเขาไม่เคยรู้จักทางแห่งความจริงเลยยังจะดีกว่า (2 เปโตร 2:21) โดยเปรียบเทียบผู้สอนผิดเหล่านี้กับธรรมิกชนในพันธสัญญาเดิม คือโนอาห์ ผู้เป็น “ผู้ประกาศความชอบธรรม” (2 เปโตร 2:5) การรับเอาของประทานแห่งความเชื่อ คือสิ่งที่แยกคนชอบธรรมออกจากคนเหล่านั้นที่จะต้องเผชิญกับการพิพากษาของพระเจ้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เพราะพวกเขาได้หันเหไปจากความจริง—นี่เป็นเรื่องร้ายแรงมากเสียจนเปโตรต้องกล่าวถึงตลอดทั้งบทที่สองของจดหมายฝากฉบับนี้
3. เปโตรแจ้งให้เราทราบว่าพวกผู้สอนผิดปฏิเสธการเสด็จกลับมาของพระเยซู
เปโตรได้บรรยายถึงการอยู่ร่วมกับองค์พระผู้เป็นเจ้าบนภูเขาแห่งการจำแลงพระกาย (2 เปโตร 1:16–21) ซึ่งท่านได้เป็นพยานถึงพระสิริขององค์พระผู้เป็นเจ้า สิ่งนี้กลายเป็นรากฐานความมั่นใจของเปโตรในพระสัญญาขององค์พระผู้เป็นเจ้า
ใน 2 เปโตร 3:3–7 เปโตรเตือนผู้อ่านของท่านว่า: ในยุคสุดท้ายจะมีคนช่างเยาะเย้ยเกิดขึ้นและทำตามตัณหาของตนเอง พวกเขาจะกล่าวว่า “คำสัญญาที่ว่าพระองค์จะเสด็จมานั้นอยู่ที่ไหน? เพราะตั้งแต่บรรพบุรุษล่วงลับไปแล้ว ทุกสิ่งก็เป็นไปตามปกติเหมือนที่เคยเป็นมาตั้งแต่สร้างโลก”
เปโตรเตือนสติว่า โลกที่มีมาแต่โบราณกาล (ในสมัยของโนอาห์) “ได้พินาศไปเพราะน้ำท่วม แต่โดยพระวจนะเดียวกันนั้นเอง ฟ้าสวรรค์และแผ่นดินโลกที่มีอยู่ในปัจจุบัน ก็ถูกเก็บรักษาไว้ด้วยไฟ ถูกสงวนไว้จนกว่าจะถึงวันพิพากษาและวันพินาศของคนอธรรม”
ความสับสนเกี่ยวกับการเสด็จกลับมาขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเป็นเรื่องปกติในคริสตจักรยุคแรก (เรานึกถึงคำถามและคำตอบเกี่ยวกับยุคสุดท้ายในจดหมายสองฉบับของเปาโลที่เขียนถึงชาวเธสะโลนิกาได้) เฉกเช่นเดียวกับที่เป็นอยู่ในยุคของเรา บรรดาผู้เชี่ยวชาญด้านคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ได้คาดเดาเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์อย่างเลยเถิดและขาดความรับผิดชอบ จนทำให้ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนไม่สนใจคำสอนของพระคัมภีร์ที่ว่าพระเยซูจะเสด็จกลับมาเพื่อชุบชีวิตคนตาย พิพากษาโลก และสร้างทุกสิ่งขึ้นใหม่ อีกต่อไป
เพื่อเป็นการเล้าโลมใจผู้ฟัง เปโตรเตือนใจพวกเขาว่า: องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงชักช้าในเรื่องพระสัญญาของพระองค์ ตามที่บางคนคิดนั้น แต่พระองค์ทรงอดกลั้นพระทัยต่อพวกท่าน พระองค์ไม่ทรงประสงค์ให้ใครพินาศเลย แต่ทรงประสงค์ให้ทุกคนกลับใจใหม่ แต่วันขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะมาถึงเหมือนอย่างขโมย และในวันนั้น ฟ้าสวรรค์จะหายวับไปด้วยเสียงดังกึกก้อง และโลกธาตุจะสลายไปด้วยไฟ และแผ่นดินโลกกับสิ่งสารพัดที่มีอยู่บนนั้นจะถูกเผาจนหมดสิ้น (2 เปโตร 3:9–10)
ดังนั้น เปโตรกล่าวว่า จงปล่อยให้พวกคนช่างเยาะเย้ยได้รับการตักเตือนไป ในขณะที่ประชากรของพระเจ้ายังคงเปี่ยมด้วยความหวังถึงพระสิริที่จะมาถึง เพราะ “ตามพระสัญญาของพระองค์นั้น เราจึงคอยฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่ ที่ซึ่งความชอบธรรมสถิตอยู่” (2 เปโตร 3:13)
ดร. คิม ริดเดิลบาร์เกอร์ เป็นศาสตราจารย์พิเศษด้านศาสนศาสตร์ระบบ ประจำสถาบันศาสนศาสตร์เวสต์มินสเตอร์ แคลิฟอร์เนีย และเป็นศิษยาภิบาลเกียรติคุณของคริสตจักรไครสต์รีฟอร์ม ในเมืองอนาไฮม์ รัฐแคลิฟอร์เนีย ท่านเป็นผู้เขียนหนังสือหลายเล่ม รวมถึง “A Case for Amillennialism” และ “1 โครินธ์” ในชุดหนังสืออรรถาธิบายพระคัมภีร์ เล็กติโอ คอนตินูอา
