โดย นิค บาทซิค
หากคุณกำลังมองหาคำจำกัดความที่กระชับของหลักคำสอนเรื่อง การถูกชำระให้บริสุทธิ์ (sanctification) ในพระคัมภีร์ คุณคงหาคำจำกัดความที่ดีกว่าที่พบใน หลักคำสอนสั้นเวสต์มินสเตอร์ (Westminster Shorter Catechism) ได้ยาก ในคำตอบของคำถามข้อที่ 35 คณะนักศาสนศาสตร์เวสต์มินสเตอร์ได้เขียนไว้ว่า:
“การถูกชำระให้บริสุทธิ์คือพระราชกิจแห่งพระคุณที่ให้โดยไม่คิดมูลค่าของพระเจ้า ซึ่งโดยสิ่งนี้เราได้รับการสร้างใหม่ทั้งตัวบุคคลตามพระฉายาของพระเจ้า และได้รับความสามารถมากยิ่งขึ้นที่จะตายจากบาป และดำเนินชีวิตเพื่อความชอบธรรม”
แม้ว่านี่จะเป็นคำจำกัดความที่ถูกต้องของธรรมชาติการถูกชำระให้บริสุทธิ์ที่มีความก้าวหน้า แต่พระคัมภีร์ได้ระบุแง่มุมสำคัญอื่น ๆ ของการถูกชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งจำเป็นต่อการที่เราจะมีความเข้าใจอย่างครอบคลุมถึงพระพรแห่งการไถ่นี้ ลองพิจารณาสิ่งต่อไปนี้ห้าประการ:
1. พระคริสต์ทรงเป็นบ่อเกิดของการถูกชำระให้บริสุทธิ์
ผู้เชื่อได้รับการถูกชำระให้บริสุทธิ์โดยอาศัยการเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ พระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดเดียวของการถูกชำระให้บริสุทธิ์ เนื่องจากพระองค์ทรงประทานทุกสิ่งที่ประชากรของพระองค์ต้องการเพื่อเติบโตฝ่ายจิตวิญญาณ ในขณะที่พวกเขาดำรงอยู่ในพระองค์โดยความเชื่อ
ดังที่อัครทูตเปาโลได้เขียนไว้ว่า:
“เพราะพระองค์ ท่านจึงอยู่ในพระเยซูคริสต์ ผู้ได้ทรงเป็นพระปัญญาจากพระเจ้าเพื่อเรา นั่นคือทรงเป็นความชอบธรรม ความบริสุทธิ์และการไถ่ของเรา” (1 โครินธ์ 1:30)
เพื่อจะเป็นบ่อเกิดของการถูกชำระให้บริสุทธิ์แก่ประชากรของพระองค์ พระเยซูทรงต้องชำระพระองค์เองให้บริสุทธิ์ในพระราชกิจแห่งการไถ่ (ยอห์น 17:19) แม้ว่าพระองค์จะไม่มีบาปเลย (2 โครินธ์ 5:21) พระองค์ได้ทรงอุทิศพระองค์เองเพื่อประชากรของพระองค์โดยการเชื่อฟังพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ รวมถึงคำสั่งในฐานะคนกลาง (ยอห์น 10:17–18)
เกียร์ฮาร์ดัส วอส อธิบายว่า:
“สิ่งนี้…ไม่ควรถูกเข้าใจว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงในพระผู้ช่วยให้รอด เหมือนกับว่าการถูกชำระให้บริสุทธิ์นี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานว่ามีการขาดความบริสุทธิ์มาก่อน แต่เป็นการอุทิศชีวิตของพระองค์ในความเชื่อฟังในฐานะพระผู้กลาง (ทั้งเชิงรับและเชิงรุก) ต่อพระเจ้า”
นอกจากชีวิตที่เชื่อฟังของพระองค์แล้ว พระคริสต์ทรงถูกชำระให้บริสุทธิ์เพื่อเราเมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน เนื่องจากบาปของผู้เชื่อถูกนับว่าเป็นของพระคริสต์ และพระองค์ทรงแบกบาปเหล่านั้นไว้ในพระกายของพระองค์บนไม้กางเขน บาปเหล่านั้นจึงถูกลบล้างในเชิงกฎหมายเมื่อพระองค์ทรงตกอยู่ใต้พระพิโรธอันร้อนแรงของพระเจ้า
2. การบังเกิดใหม่เป็นรากฐานของการถูกชำระให้บริสุทธิ์
เนื่องจากการถูกประกาศให้เป็นผู้ชอบธรรม (justification) เป็นพระพรฝ่ายกฎหมายของการไถ่ (คือการกระทำเพียงครั้งเดียวที่เสร็จสิ้นแล้ว) การถูกชำระให้บริสุทธิ์จึงไหลมาจากพระพรแห่งการเปลี่ยนแปลงของการบังเกิดใหม่มากกว่า
การประทานธรรมชาติใหม่ (คือการบังเกิดใหม่) แก่ผู้เชื่อตั้งแต่เริ่มต้นประสบการณ์คริสเตียน เป็นการเริ่มต้นกระบวนการของการถูกชำระให้บริสุทธิ์ ดังที่ คำประกาศแห่งความเชื่อเวสต์มินสเตอร์ (Westminster Confession of Faith) กล่าวไว้ว่า:
“บรรดาผู้ที่…บังเกิดใหม่แล้ว มีใจใหม่และจิตวิญญาณใหม่ถูกสร้างในพวกเขา ย่อมถูกชำระให้บริสุทธิ์ต่อไป…และโดยการได้รับกำลังอย่างต่อเนื่องจากพระวิญญาณผู้ชำระให้บริสุทธิ์ของพระคริสต์ ส่วนที่บังเกิดใหม่ย่อมมีชัยชนะ และดังนั้นธรรมิกชนจึงเติบโตในพระคุณ ทำให้ความบริสุทธิ์สมบูรณ์ในความยำเกรงพระเจ้า” (WCF 13:1, 3)
3. การถูกชำระให้บริสุทธิ์มีลักษณะที่เด็ดขาด
จอห์น เมอร์เรย์ อดีตศาสตราจารย์ด้านศาสนศาสตร์ระบบที่ Westminster Theological Seminary ในฟิลาเดลเฟีย ได้จำแนกอย่างถูกต้องระหว่าง การถูกชำระให้บริสุทธิ์แบบเด็ดขาด (definitive sanctification) และการชำระให้บริสุทธิ์ที่ค่อย ๆ ก้าวหน้า (progressive sanctification) เกี่ยวกับข้อพระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาใหม่ที่กล่าวถึงผู้เชื่อว่า “ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว” (เช่น 1 โครินธ์ 1:2; 6:11; ฮีบรู 10:10)
เมอร์เรย์ เขียนว่า:
“ในพันธสัญญาใหม่ คำที่ใช้บ่อยที่สุดเกี่ยวกับการถูกชำระให้บริสุทธิ์นั้น ไม่ได้ใช้ในความหมายของกระบวนการ แต่เป็นการกระทำเพียงครั้งเดียวที่เด็ดขาด…ดังนั้น จึงเป็นการเบี่ยงเบนจากรูปแบบภาษาพระคัมภีร์ที่จะคิดว่าการถูกชำระให้บริสุทธิ์มีเพียงแค่การทำงานที่ค่อย ๆ ก้าวหน้า”
การถูกชำระให้บริสุทธิ์แบบเด็ดขาดเกี่ยวข้องกับการตัดขาดอย่างสิ้นเชิงจากอำนาจของบาปในชีวิตของผู้เชื่อ การตัดขาดนี้เกิดขึ้นเมื่อพระเยซูสิ้นพระชนม์ต่อบาปบนไม้กางเขน (โรม 6:10)
ดังที่ เมอร์เรย์ อธิบายว่า:
“พระคริสต์ในการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ได้ทำลายอำนาจของบาป ทรงมีชัยชนะเหนือพระแห่งโลกนี้ เจ้าแห่งความมืด ทรงพิพากษาโลกและผู้ครอบครองโลก และโดยชัยชนะนั้นได้ทรงช่วยกู้ทุกคนที่เป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์จากอำนาจของความมืด และย้ายพวกเขาเข้าสู่ราชอาณาจักรของพระองค์ ความสัมพันธ์ที่สนิทแนบแน่นระหว่างพระคริสต์และประชากรของพระองค์นั้นทำให้พวกเขามีส่วนร่วมกับพระองค์ในชัยชนะทั้งหมดนี้ และดังนั้นพวกเขาจึงตายจากบาป เป็นขึ้นพร้อมกับพระคริสต์ในฤทธิ์เดชแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์”
เมื่อผู้เชื่อมีความสัมพันธ์เป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์อย่างรอดพ้นในกาลเวลา แง่มุมนี้ของพระราชกิจแห่งการไถ่ก็จะสำเร็จในประสบการณ์คริสเตียนของเขา
4. ความเชื่อและความรักเป็นเครื่องมือคู่ของการถูกชำระให้บริสุทธิ์
ในขณะที่การถูกประกาศให้เป็นผู้ชอบธรรมของผู้เชื่อ (คือการที่พวกเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ชอบธรรมต่อพระเจ้า) นั้นเกิดจากความเชื่อเพียงอย่างเดียว กระบวนการของการถูกชำระให้บริสุทธิ์เกิดขึ้นในชีวิตของผู้เชื่อโดย “ความเชื่ออันแสดงออกด้วยความรัก” (กาลาเทีย 5:6)
ผู้เชื่อได้รับการถูกชำระให้บริสุทธิ์โดยความเชื่อในพระคริสต์แบบเดียวกับที่พวกเขาได้รับการชอบธรรม อย่างไรก็ตาม ในประสบการณ์ของผู้เชื่อ ความเชื่อได้ทำงานร่วมกับความรักอย่างกระตือรือร้นเพื่อให้เกิดการเติบโตในพระคุณ
มีความสอดคล้องกันระหว่างสิ่งที่พระเจ้าทรงทำในชีวิตของประชากรของพระองค์ และสิ่งที่พวกเขาถูกเรียกให้ทำเพื่อตอบสนอง อัครทูตเปาโลได้บันทึกการทำงานร่วมกันนี้ไว้ว่า:
“จงบากบั่นต่อไปด้วยความเกรงกลัวจนตัวสั่นจนกระทั่งความรอดของท่านบรรลุผล เพราะพระเจ้าคือผู้ทรงกระทำกิจภายในท่าน ให้ท่านตั้งใจและทำตามพระประสงค์อันดีของพระองค์” (ฟิลิปปี 2:12–13)
5. พระเจ้าได้ทรงกำหนดวิธีการบางอย่างเพื่อช่วยผู้เชื่อให้ก้าวหน้าในการถูกชำระให้บริสุทธิ์
แม้ว่าการถูกชำระให้บริสุทธิ์จะตั้งอยู่บนสิ่งที่พระคริสต์ทรงทำสำเร็จแล้วในการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และประสบการณ์นี้เกิดขึ้นในชีวิตของผู้เชื่อโดยฤทธิ์เดชของพระวิญญาณบริสุทธิ์ แต่พระเจ้าได้ทรงกำหนดวิธีการบางอย่างเพื่อช่วยผู้เชื่อในการแสวงหาการเติบโตในพระคุณ
การถูกชำระให้บริสุทธิ์ที่ก้าวหน้าของผู้เชื่อจะสอดคล้องกับการใช้วิธีการแห่งพระคุณของเขา วิธีการหลักที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้เพื่อชำระประชากรของพระองค์ให้บริสุทธิ์คือ พระวจนะ พิธีศักดิ์สิทธิ์ และการอธิษฐาน
ในคำอธิษฐานในฐานะมหาปุโรหิตของพระองค์ พระเยซูได้อธิษฐานว่า:
“ขอทรงชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์โดยความจริง พระวจนะของพระองค์เป็นความจริง” (ยอห์น 17:17)
อัครทูตเปาโลได้กล่าวถึงพระคุณของอาหารค่ำมื้อสุดท้ายขององค์พระผู้เป็นเจ้าเมื่อท่านพูดถึง
“ถ้วยแห่งพระพร” (1 โครินธ์ 10:16)
พันธกิจของพระวจนะ พิธีศักดิ์สิทธิ์ และการอธิษฐาน เป็นองค์ประกอบหลักของการนมัสการร่วมกันของคริสตจักร ดังนั้น การที่เราอยู่ร่วมกันในการนมัสการในวันขององค์พระผู้เป็นเจ้ากับธรรมิกชนจึงเป็นสิ่งสำคัญต่อการถูกชำระให้บริสุทธิ์ที่ก้าวหน้าของเรา
